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消失中的馬來傳統文化

Terrapuri位於Setiu縣的Penarik漁村,是狹長的海岸沖積平原。傳統建築的屋頂線條加上東海岸豔麗的天氣,展現了登嘉樓最引人入勝的綺麗風光。

29棟老房子的保存情形皆不相同,少部分已毀壞,需要花費心思修復,但大部分都保存得相當完好,工匠只需在破損的地方修補即可。

李氏要求工匠以最基本的工具來修繕,而非如一般工程為講求效率而採用機械。這種不計時間及金錢成本的修復方法,目的就是為了保存原汁原味的文化。

可能受到一些早期的調查研究書籍影響,我一直以為半島東海岸還保留許多傳統建築,理由是東海岸的經濟開發不及西海岸,受到現代化的衝擊應該比較小。今年5月中旬,第一次開車從新山沿海岸線北上,一直到哥打峇魯為止,一路上都在注意觀察傳統聚落或建築,結果讓人相當沮喪。大部分的傳統馬來甘榜都已有了相當大的改變,從亞答葉浮腳樓改變成落地水泥洋房,接生活習慣也相應的變得更加都市化了。

結束考察,回到大城市裡,在一次聚會時跟朋友聊起這件事。有人說,改變有什麼不好?水泥洋房再怎麼看,都比亞答屋舒適及安全,我們不能老是期待別人保留原始的生活,只為展示給我們這一群現代人觀看。這句話真實的說出了古蹟保存裡最關鍵的概念性問題。

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老實說,身為一名從事文化保存工作的人,我也不能認同保存某部分人的生活,最終只為了對外展示或吸引游客。這將造成社會階層結構問題,有錢人消費窮人的文化,窮人一輩子只能住在老房子裡,因為古蹟保存,所以他們喪失了改變的權力。如果真是那樣,那保存古蹟也實在沒什麼意思了。

東海岸失落的傳統建築,恰好可以用來探討真正古蹟保存的意義。正確說來,保存的目的是在討論如何將一個流傳多年、跨越不同世代的文化與價值觀鞏固,甚至進一步深化、演進而不致於消失或被取代。一個真正了解保存文化重要性的人,不會以經濟利益價值來衡量文化,而是以文化本身是否有足夠的深度,以便讓我們更加專注於保護它,避免它變質。半島許多地方原本流傳豐厚悠久的歷史文化,如果政府能夠重視文化保存,相信我們對於室里佛逝(Srivijaya)以及狼牙修(Langkasuka)的認識就不會像今天那樣空洞。這些在這塊土地上出現過的輝煌歷史文明,最終無法像西方文明那樣累積起來,最主要的原因,就是生活在這片土地的人從來沒有意識過本身文化的重要性,以致於消失得幾乎找不到蹤跡。

許多本土建築歷史學者都認為,傳統馬來建築與甘榜正快速消失中。這些辛苦累積了多年的建築文化、智慧、知識與傳統價值觀,最終被西方文明取代。當一個文化即將消失,是為了生活的更舒適,只能說可惜這文明即將沒落而無法成為強勢文明。

10月底再重遊東海岸,行前聽同事說登州士兆縣有一個古蹟保存的案子,聯繫後便前往拜訪。這是位於本那麗(Penarik)小漁村的一個傳統馬來建築重建計劃,該漁村座落在一塊狹長的海灘沖積平原,兩邊都是海水阻隔,形成了世外桃園的景象。

 

車子一直沿狹長的海岸線行走,直到盡頭,便看見了零零落落的傳統建築屋頂。由於屋瓦都已換新,遠看錯以為是新建築,但走近一看,發現所有的房子都是舊木構材料搭建,且每一棟都是從最原始的房子拆除後,在這裡重新組裝。

這是一個重建的馬來村落,擁有者、構思乃至整個重建過程的負責人是登嘉樓土生土長的華人李雲平。李氏經營旅行社,在20多年前開始注意到當地的傳統馬來建築不斷被拆除與改建,於是便開始構思收集這些大部分有百多年歷史的老房子,直到時機成熟時,找到一塊土地將這些房子重新組構起來。

4年前,他收集到29棟的傳統馬來房屋,大多都是道地的登嘉樓樣式建築,經過州政府允許後,在本那麗重建,取名Terrapuri,即登嘉樓宮殿的意思。在收集過程中,李氏同時也針對這些建築的歷史訪問了超過百名的當地耆老,了解到許多關於這些建築背後的歷史故事,竟發現這些建築還承載狼牙修時代的文化特徵,尤其是在建築符號方面。

因為一個人的興趣及執,至少我們還能夠看到原汁原味的傳統馬來建築與聚落。可惜的是只能保存到建築的形體,而當地的居住文化已經消失。當房子的原主人不再珍惜它而拆除或遺棄時,轉手讓更有心的人來延續它的生命,也不失為折衷保存與消費的好方法。

所有的工程都是用傳統的工法來進行,在當地已經消失多年的建築技藝也因而獲得再生。還有,參與重建工程的工匠,以及未來經營管理,甚至支援度假村海鮮漁貨的,都會是當地的馬來村民及漁民。無可否認的,這已經是民間自發性落實文化保存的最佳典範了,更何況這已經不僅僅是古蹟保存,還兼顧了當地的生態保存及教育。

在探訪了Terrapuri之後,不禁讓我覺得保存古蹟,民間自發力量的幫助確實比紙上談兵的文化政策有效率許多!

 


 

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